A identidade cultural na pós-modernidade
Stuart Hall
[Primeiramente, é preciso ressaltar que Stuart Hall admite nomear a pós-modernidade como também modernidade tardia, assim como muitos outros autores. Tal observação pode ser extremamente enfadonha para alguns, mas penso ser interessante gastar algumas poucas linhas introdutórias comentando, ainda que brevemente, como nos referimos ao tempo que vivemos hoje.]
1. A identidade em questão
As identidades modernas estão sendo descentradas, deslocadas os fragmentadas. O que fragmenta as paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia... Tais transformações também estão mudando nossas identidades pessoais: deslocação do sujeito.
Stuart Hall elenca * 3 concepções de identidade
a) Sujeito do Iluminismo: a lógica racionalista (Descartes) do “penso, logo existo”.
b) Sujeito Sociológico: a identidade é formada na interação entre o eu e a sociedade. [bastante válida, não?]
c) Sujeito pós-moderno: não possui uma identidade fixa ou permanente devido à globalização.
Talvez a concepção mais interessante de identidade seja a do sujeito sociológico, pois acredita que num jogo de projeção de nós mesmos numa identidade cultural e internalização de seus significados e valores contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural. “Sutura o sujeito à estrutura”.
- À medida que os sistemas de significação e representação cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade de identidades possíveis, com cada uma das quais poderíamos nos identificar ao menos temporariamente. [crise de identidade pós-moderna, friso bem meu]
A globalização atingiu em cheio a questão das identidades culturais uma vez que possibilitou o acesso a outras culturas das quais se pode agradar e apropriar.
O que está em jogo na questão das identidades?
Uma questão política é apresentadas a título de exemplo (obiter dictum) de uma história que se passa em 1991 no governo do presidente americano Bush e sua indicação de um juiz negro conservador.
2. Nascimento e morte do sujeito moderno
3. As culturas nacionais como comunidades imaginadas
4. Globalização
5. O global, o local e o retorno da etnia
6. Fundamentalismo, Diáspora e Hibridismo
segunda-feira, 26 de outubro de 2009
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